浮屠塔究竟斷了誰的魂千年前它和它的修建者經歷了怎樣的世事沉浮

來源:小寧子說歷史    2019/11/11 7:41:09
責任編輯:張小俊
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宣武靈皇后(?-528年),胡氏,名失考(《北史演義》稱胡仙真,一說名胡承華,史書多稱之靈太后),安定臨涇(甘肅鎮原)人,司徒胡國珍的長女,母親是秦太上君皇甫氏。北魏宣武帝元恪的妃子、北魏孝明帝元詡的生母。

史料記載,馮太后從小就深受佛教的影響,胡氏的姑姑做尼姑,很能講解佛理,胡太后從小就對佛教產生了相當的興趣。而這位姑姑,也成了太后的貴人,宣武帝在位初年,胡氏的姑姑進入宮廷講授。過了幾年,她暗示左右的人稱說胡氏的容貌德行,宣武帝聽說后,就召進后宮做承華世婦。幾年后,胡太后的肚子很爭氣,給宣武帝剩下了一個男孩,就是后來的孝明帝元詡。

雖然沒有明確的史料記載,胡太后的心中,可能一直在以文明皇太后馮氏為榜樣,從她臨朝聽政之后的一些經歷,以及對佛法的虔誠恭敬來看,她的身上的確有幾分馮太后的影子。

北魏的第二位臨朝皇太后

與馮太后一樣,胡太后也是一個極有勇氣的女人,北魏時期,實行“子貴母死”制度,為了防止外戚專政,北魏每一位太子的生母,均會在誕下太子后不久賜死。因此,北魏皇帝的宮妃,都懼怕懷育男孩,而胡太后卻說:“天子怎可獨獨沒有兒子,為什么畏懼自己的死而使皇家不養育嫡長子呢?”而宣武帝也許因此大為感動,廢除了“子貴母死”這一制度,胡太后得以生還。從后來的歷史發展來看,這個制度在最不該廢除的人身上廢除了,也許這就是“蝴蝶效應”吧,如果宣武帝知道未來自己的國家和家族發生的事情的話,也許會一狠心賜死胡太后,這樣很多事情即使依然發生,至少不會像后來那樣血腥而慘烈了。

僥幸得生的胡太后,后來表現出了很高的政治素養。在宣武帝去世以后,她和當年的馮太后一樣,臨朝稱制,成為北魏歷史上僅有的兩位攝政皇太后之一。

元叉(484-525年),一作元叉 ,字伯雋,小字夜叉,河南洛陽人。北魏宗室、大臣,道武帝拓跋珪玄孫、陽平王拓跋熙曾孫、平西將軍元渾之孫、太師江陽王元繼長子。他是北魏宣武帝的顧命大臣之一。而這位顧命大臣的野心很大,他抓住了胡太后的一些失誤,成為了北魏歷史上權力最大的權臣之一。

當時胡太后得其所欲,逼迫孝明帝的叔叔清河王元懌與她同房,淫亂縱情,為天下人所厭惡。公元520年(正光元年)七月初四日,領軍元叉、長秋卿劉騰等人奉迎孝明帝到顯陽殿,把胡太后軟禁在北宮,在宮中殺死元懌。

北魏權臣元叉

在未來的五年時間里,北魏朝廷的實際控者不是皇帝元詡,更不是胡太后,而是元叉,及其同黨劉騰。在被幽禁,朝不保夕的日子里,佛陀成了胡太后唯一的心靈寄托者。而永寧寺,注定會和這位女子的一生,結下不解之緣。在胡太后執政的第四年,公元518年(神龜元年)胡太后的父親胡國珍去世了。

公元525年,胡太后和孝明帝以及高陽王元雍定下計策,解除元叉的領軍職務。胡太后又再度臨朝聽政,大赦天下,改元孝昌。自此,北魏朝政完全掌握在胡太后的手中。伴隨著永寧寺九級浮屠和永寧寺的建成,胡太后的政治生涯,也逐漸走向了光輝的頂峰。

輝煌到了頂點,不是華麗的轉身,就走滑向深淵。表面上看,胡太后和馮太后的確有很多相似的地方,起于微末、長于宮廷,篤信佛法,權力欲望,豢養情人,但是,馮太后是北魏歷史上最著名的女政治家,胡太后確是北魏王朝的掘墓人。胡太后掌權之后,窮奢極侈,奢華無度,內壞法度,外亂四起。

這座恢弘的永寧寺和永寧寺塔,就成了胡太后窮奢極侈的體現。根據《魏書》記載,永寧寺塔高四十九丈,合約今136米,加上塔剎通高147米,即使如此,這個高度,放諸中國古代的木構建筑史,甚至世界古代建筑史中,也是一個難以超越的存在。在這座塔上俯瞰整個洛陽城的感覺,是何其壯觀呢?

永寧寺塔復原圖

根據考古發掘信息顯示,永寧寺塔之所以能有近140米的高度,是因為采取了特殊建筑技術。

在塔的中心位置,造塔者布置了一個五間見方,邊長各為16.73米的土木混合結構的巨大墩臺。墩臺逐級收縮,類似于金字塔,有最為穩固的力學結構。墩臺上的木質構件,與塔身外圍的梁柱構架巧妙結合為有機整體,從而使整座建筑大大增強了對大風和地震的抗受能力。

這種建筑中心起筑土木混合高臺的技術,始于西周,極盛與春秋戰國,永寧寺塔則是這一技術的最后發展。從某種意義上來講,該塔并非純粹的木結構建筑,應稱其為土木混合結構更為準確。正是因為這個巨大的高臺結構,在清代永寧寺塔曾被誤定為陵冢。

按照《水經注》的說法,永興寺塔是以代都(今山西大同)的七級浮屠為藍本,又加高加大而擴建為九級。塔的基本造型模仿自印度、犍陀羅的塔殿,無論是建筑外立面,還是細部裝飾結構,都帶有濃重的域外特點,與中國后世的“樓閣式木塔”迥然不同。

永寧寺塔平面復原圖,中間即為土木混合

史料記載——《洛陽伽藍記》節選

裝飾畢功,明帝與太后共登之。視宮中如掌內,臨京師若家庭。以其目見宮中,禁人不聽升。衒之嘗與河南尹胡孝世共登之,下臨云雨,信哉不虛!時有西域沙門菩提達摩者,波斯國胡人也。起自荒裔,來游中土。見金盤炫日,光照云表,寶鐸含風,響出天外;歌詠贊嘆,實是神功。自云:"年一百五十歲,歷涉諸國,靡不周遍,而此寺精麗,閻浮所無也。極佛境界,亦未有此!口唱‘南無’,合掌連日。

譯文

裝飾工作完畢之后,’孝明帝與胡太后一起登上寶塔。從寶塔上向下望去,皇宮里的一切就好像在自己的手掌之內,整個京城如同一個家庭一樣大小。由于在塔上可以看到皇宮里面所以下禁令,不讓人們隨意登塔。我曾經和河南尹胡孝世一起登上過這塔,在塔上看云和雨都耍俯身朝下看,這實在是不假啊!當時有個西域和尚叫作菩提達摩的,是個波斯國胡人。他從那么遠的地方啟程到中國來游歷。看到那寶塔上的承露銅盤在大陽照耀之下熠熠閃爍,光芒射出云外;銅鈴被風吹拂,發出的響聲直震天上。于是他歌頌贊嘆,認為寺院確實制作精巧,不是人力所能達到的。他自己稱說:“我活了一百五十歲,挨次游歷了各個國家,沒有什么地方足跡沒跑遍,可是像這所寺院的精致華麗,是閻浮洲所沒有的,即使是窮極全部奉信佛教的境地,也找不出這樣的寺院。”因此他接連好幾天口唱“南無”,雙手合十表示敬意。

微笑的東方維納斯真的是太美了

這樣一座美輪美奐的寶塔,這樣一座美輪美奐的寺院,見證了胡太后走向權力和人生的頂峰,也見證了北魏王朝一步步走向毀滅的歷程。胡太后對權力無節制的控制,對財富和情色的貪欲,最終毀滅了自己。在害死自己的兒子孝明帝后,北方契胡權臣爾朱榮興兵南下,洛陽朝不保夕。

史料記載,在滅頂之災來臨之前,胡太后最后的歸宿,是永寧寺:“及武泰元年,爾朱榮稱兵渡河,太后盡召肅宗六宮皆令入道,太后亦自落發。”太后再次想到佛陀,希望佛陀能夠庇佑自己,度過劫難,重新涅槃。而胡太后出家的地方,就是永寧寺。

但這次佛陀也保佑不了胡太后,不久,她被爾朱榮所執,百般辯解后,與北魏幼主元釗一起,沉入黃河。濤濤河水,淹沒了胡太后的身體,也淹沒了整個北魏王朝。《洛陽伽藍記》:“十二日榮軍於芒山之北,河陰之野。十三日召百官赴駕,至者盡誅之。王公卿士及諸朝臣死者二千馀人。”這就是歷史上著名的河陰之變。

河陰之變

自此,北魏王朝遷都洛陽后形成的精英、皇族集團,全部葬身馬刀之下,北魏的滅亡,只是時間問題了。

永寧寺,在北魏亡國的風雨飄搖的歲月里,見證了許多的悲歡離別。其中,尤為讓人傷感的,是北魏孝莊帝元子攸的結局。

時兆營軍尚書省,建天子金鼓,庭設漏刻,嬪御妃主,皆擁之於幕。鎖帝於寺門樓上。時十二月,帝患寒,隨兆乞頭巾,兆不與。遂囚帝還晉陽,縊於三級寺。

北魏孝莊帝元子攸,為個人命運以及北魏國運,冒險殺死爾朱榮,后被爾朱榮的弟弟爾朱兆所執,他還把皇帝的宮女、侍妾、王妃與公主都劫持到自己的帳幕里,爾朱兆用鐵鏈子把莊帝鎖在永寧寺的門樓上。當時是十二月,莊帝怕冷,向爾朱兆討頭巾戴,爾朱兆不給。一代北魏天子,在最能代表北魏最高藝術水平和國家榮耀的寺院前,受盡屈辱。最后死去。

永寧寺九級浮屠,并沒有親眼見證北魏王朝的最終毀滅。

她以已經更為壯烈的方式,為北魏這樣一個少數民族建立,但第一次實現胡人百年江山的偉大王朝,劃上了如閃電般耀眼的結尾。

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